КУРГАН «БАЙГЕТОБЕ» В ШИЛИКТИ
В Шиликтинской долине Зайсанского района, у подножия гор Тарбагатай, в большом кургане под названием «Байгетобе» был найден третий «Золотой человек», обнаруженный на территории Казахстана. Этот артефакт внес огромный вклад в историю Казахстана. Всего было найдено 4303 золотых накладных украшения для одежды. Они выполнены в виде отлитых из золота изображений архара, горного козла, беркута, оленя, куницы, волка и медвежонка.
Особая тонкость, точность и мастерство исполнения золотых украшений поражают воображение.
Среди мелких украшений встречаются изделия величиной с зерно проса и даже меньше. Не вооружённым глазом они выглядят как крошечные круглые зёрнышки золота, однако при рассмотрении под увеличительным стеклом можно увидеть шляпкообразную форму, под которой закреплено ушко для крепления в виде кнопки. Невозможно не восхищаться таким уровнем мастерства.
У сакских племён, населявших наши земли, установка ушек (кнопочных креплений) на золотые ювелирные изделия осуществлялась с помощью микросварки. Обычно при пайке золота с золотом в припой добавляют больше меди, чтобы понизить температуру плавления.
При пайке шиликтинских золотых изделий меди добавлялось крайне мало. Это означает, что для расплавления такого золотого припоя требовалась температура не ниже тысячи градусов. То, каким образом древние мастера достигали такой температуры инструментом размером с кончик иглы, удивляет даже современных специалистов.
В Европе в XV–XVIII веках особо тонкое мастерство оценивали выражением «подковать блоху». Такой же высокой оценки вполне заслуживает и искусство наших предков, созданное 2800 лет назад.
Золото, найденное в кургане «Байгетобе», отличается очень высокой пробой (940–970) и является местного происхождения. В восточной части Шиликтинской долины, в местности Шаганоба, были обнаружены печь для выплавки золота и место древней кузницы.
Мавзолей Зейнолла баба
Мавзолей Зейнолла баба в Шиликти является одним из самых ценных историко-архитектурных памятников и по своим особенностям строительства входит в число памятников Республики Казахстан.
Этот архитектурно-исторический памятник-мавзолей является творением мастера Баязита Сатбаева. Согласно историческим данным, народным умельцем были возведены десятки подобных сооружений, которые благодаря своей уникальной конструкции и высокому мастерству дошли до наших дней, сохранившись без разрушений.
Зейнолла Бутабайулы в конце 1924 года, возвращаясь из Сарытумсыка, заболел и внезапно скончался. Он был уважаемым и дорогим для своего народа человеком. В знак особого почтения люди не называли его по имени, а ласково именовали «Жәже».
В 1925 году в его честь был возведён купольный мавзолей на местности Жалши из красного кирпича различной формы и состава.
Кирпичи мастер Баязит изготавливал и обжигал в собственной печи, применяя различные формы. Готовый кирпич доставляли из Зайсана в Шиликти в мешках, навьючивая на лошадей и верблюдов, а основную часть кирпича изготавливали непосредственно в Жалши, добавляя конский волос для повышения прочности.
В настоящее время самым ценным историко-архитектурным памятником нашего района, внесённым в официальный реестр, является мавзолей Зейнолла. В 1980-е годы организация «Казреставрация» проводила на мавзолее текущие мелкие реставрационные работы.
После землетрясения 1991 года были выполнены ремонтные работы. Необходимые кирпичи различных форм были привезены со специализированного кирпичного завода в Туркестане. Эти кирпичи по своей форме оказались идентичны кирпичам мавзолея Ахмеда Яссауи.
Изучение разнообразных форм кирпичей, созданных рукой мастера Баязита Сатбаева, подтвердило наличие исторической преемственности и связи с памятниками архитектуры Туркестана.
Хотя мы не застали Зейнолла бабу при жизни, мы верим, что он обладал святыми, духовными качествами. Об этом свидетельствует то, что в летние месяцы люди, ищущие исцеления, приезжают и остаются у мавзолея. Для тех, кто издалека приходит с верой и молитвой к духу нашего предка, мы также просим у Всевышнего благополучия и здоровья.
ТРИ СВЯЩЕННЫХ ЧИСЛА – ТРИ НАЗВАНИЯ. ПОЧЕМУ ИМЕННО ТРИ?
Шиликтинская равнина – удивительный край, расположенный в Шиликтинской котловине.
Со всех сторон Шиликтинскую долину окружают величественные горы. Эти горы славятся своими высокими вершинами, вечными ледниками, скалистыми утёсами, плодородными и густыми лесами, а также священными местами, богатыми дичью, птицей и ягодами.
А в Шиликти всё — по три. Разве это не удивительно?
Наш предок Асан Қайғы говорил:
«Шиликти, трава у тебя сочная, вода сладкая, народ, живущий здесь, не знает нужды. У тебя три входа, а будь их четыре — стал бы ты земным раем».
Услышав это, тогдашний руководитель области, мудрый человек Кешірім Бозтаев, сказал:
«Эй, парни, разве вы не поняли? Четвёртая ворота — это народ Шиликти. Разве не их труд превращает землю в рай?»
Три ворота: Үйдене, Қандысу, Баймырза.
Три реки: Адырбай, Үйдене, Қандысу.
Река Адырбай впадает в Шиликти, река Үйдене орошает Зайсанский край, а река Қандысу — земли Тарбагатая.
Три плотины: Үйдене, Қандысу, Баймырза.
На всех трёх реках построены плотины и проведены системы орошения, которые обеспечивают водой два района и село Шиликти, приумножая его богатство.
Три горы: Тарбағатай, Сауыр, Маңырақ.
Эти горные хребты разделяются между собой воротами Баймырза, Үйдене и Қандысу.
Три озера: озеро Мәсәлім, озеро Бұтабай, озеро Қамысты.
Все они расположены высоко в горах.
Три перевала: Жәнделі, Күзуін, Майлы.
С древних времён люди переходили в Шиликтинскую долину и покидали её именно через эти три перевала.
Три ветра: Күзуін, Қарасай, Үйдене.
Воздушные потоки проходят через три перевала, регулируя климат Шиликти: лето здесь прохладное, а зима мягкая.
Три батыра: Жәнделіқыз, коневод Қарасай, батыр Байотар.
Они защищали свой народ и землю от калмыков и остались как священные хранители этих мест.
Три присоединения:
Шиликти трижды входил в состав Зайсанского района. В двух случаях объединялись районы, а в третий раз был отдельно присоединён Шиликтинский сельский округ.
И казахский очаг, и треножник (мосы) опираются на три ножки — поэтому они стоят прочно и не падают.
Да будет тройственность всегда полной, да будет она в единстве.
КЕРГЕНТАС
Во время джунгаро-калмакских нашествий калмыки многократно вступали в столкновения и сражения с мирно располагавшимися казахскими отрядами. По одному из преданий, в одном из таких боёв молодой калмыцкий батыр был ранен в поединке. Он, повиснув на шее коня и не в силах управлять им, с трудом добрался до своего стана, где и был похоронен. Существует легенда, что калмыки, желая не допустить, чтобы кровь их батыра была попрана ногами, установили камень на том месте, куда она пролилась. С тех пор это место называется Кергентас.
Согласно другой легенде, во время джунгаро-калмакских войн, чтобы создать видимость многочисленного казахского войска при малой численности, на земле выстраивали оборонительные линии, устанавливая камни.
Кергентас — камень удивительный, натянутый камень,
Сплетённый руками людей камень.
Стоит он в ряд, безмолвный, безъязыкий,
Но словно свидетель истории — камень.
(Хамит Балшабеков)
АКБУЛАК
Шиликтинская равнина — самая плодородная часть Зайсанской впадины, расположенной между горами Тарбагатай, Сауыр и Маңырақ. Равнина находится на высоте 1100 метров над уровнем моря. Гора Саур соединяется с пиком Музтау высотой 3816 метров над уровнем моря. Большинство рек и источников Сауырских гор берут начало из талых вод ледников.
С Саура берут начало реки Шағаноба, Тасты, Қарағайлы, Жеменей, Темирсу, Үйдене, а также множество родников.
На западном склоне Саура расположено живописное и благоприятное для отдыха место под названием «Акбулак», отличающееся своей особой красотой. Такое название оно получило потому, что издалека, со стороны Шиликтинской равнины, на солнечном склоне горы Саур с высоты около 2500 метров видно, как источник, сверкая белизной, стремительно стекает по ровной поверхности, без выраженного ущелья, в сторону реки Қарағайлы. Его зеркальный блеск, значительная высота падения, а также высокое содержание минеральных солей в воде и её польза для организма человека вызывают искреннее восхищение.
ТОГАН (канал) КОНЫР КАЖИ
Коныр кажи Мажитулы родился в 1869 году, происходил из рода Жумык и был бием рода Кожан. О его святости, учёности, а также о деяниях, направленных на защиту свободы и земель казахского народа от иноземцев, широко известно в народе. Его могила находится в Шиликтинской впадине, на равнине Альменбет, в местности Тасбастау.
Коныр кажи отвёл воду реки Шаганоба от места её сближения с рекой Тасты и, проведя её через районы Карасай, Сарытумсык, Белбастау, местность «Түйе боталаған» у кургана Жәкіш, окрестности аула Тасбастау, протянул канал длиной 70–80 километров до источника Кемпирбулак и равнины Альменбет. Благодаря этому народ получил возможность заниматься земледелием и вести оседлый образ жизни.
Реки Большая Шаганоба, Кергентас и Баймырза в районе Карасая уходят в каменисто-песчаные почвы и провалы, а затем вновь выходят на поверхность, распадаясь на русла в районах Шиликти и Бутабай. Чтобы вода Шаганобы не уходила в эти песчаные и каменистые участки, дно канала выстилали грунтом, белой глиной и дерновой глиной, проводили воду по каналу и поили ею перекочёвывающие кочевья и скот, уплотняя почву копытами животных.
Самое удивительное — то, что такой канал был построен без какой-либо техники, исключительно силами народа и при поддержке общины. Даже в наше научно-техническое время подобного канала на Шиликтинской равнине до сих пор нет.
МЕЧЕТЬ ЗОНКАБАЙ
В населённом пункте «Кошкар баз» на Шиликтинской равнине, у подножия гор Тарбагатай, до наших дней сохранилась мечеть Зонкабай, построенная в XIX веке. Со временем она обветшала, подверглась разрушительному воздействию ветра и дождя, однако всё ещё стоит. По сохранившимся следам видно, что когда-то рядом существовало поселение.
Удивительно то, что в месте расположения мечети даже в самые суровые зимние метели не ощущается сила ветра.
В своё время Шиликтинский совхоз зимовал в этом месте около десяти отар овец и принимал приплод. Во время сильных снежных буранов пастухи загоняли скот именно к месту, где стоит мечеть, спасаясь от непогоды.
Список использованной литературы:
Сулейменова А. Семь чудес аула Шиликти [Текст] // География и природа. – 2019. – № 6. – С. 35–38.